V.I Lenin - State and Revolution // Negara dan Revolusi | CHAPTER 1

TERJEMAHAN BAHASA INDONESIA BERADA DI BAWAH TEKS BAHASA INGGRIS

DISCLAIMER: this text is meant to help you understand the chapter easier, please read the bool for full context.

you can access the material here for english: https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1917/staterev/

and for indonesian: https://www.marxists.org/indonesia/archive/lenin/1917/negara/state1.htm

Chapter 1: Class Society and the State

SUMMARY

The first chapter starts with Lenin explaining how nowadays, there are a lot of opportunist and bourgeois who quote Marx but distorting the teaching only to favor themselves, basically stripping off the revolutionary aspect of it. Thus, he encourages the reader to recover the true marxist belief about the state as a fundamental thing to be eliminate during revolution. Here, Lenin quotes and summarizing Engels’ The Origin of Family, Private Property and the State. Basically state is a product of class antagonism. Meaning the endless, irreconcilable conditions where different classes are clashing against each others. These two oppositional classes are the working proletariat class and the bourgeoisie. Moreover, Lenin explains that the the distortion of the basis idea of the state according to Marxist teaching is started with how the group of petite-bourgeioisie, Social-Revolutionaries, and reactionaries believe the opposite of what stated above. They refer to Marxist idea about state, which is actually about how the existence of state helps creating an ‘order’ which perpetuates oppresion of one class to the other, while this ‘order’ moderates the oppresion. For the petite-bourgeoisie, this order actually helps the reconciliation of class, and invalidate Marxist idea about oppresion that happens because of the existence of the state.

When talking about the order created by the state, Lenin quoted Engels again, in which he basically said that the power that exists within the state, emerges from its people. However, this power alienates themselves further and further from the people as it’s rising above. This power consist of people with arms who own prisons, which are basically government forces (cops & military in today’s context). For Engels, we have to ask ourselves why there is a need to have these state power that alienate themselves from the people? What makes the cops and military who carry arms (guns) are better than the primitive organizations as the ‘self-acting armed population’ with the same purpose? Lenin believes that such organization is no longer possible due to the antagonistic nature of the class society itself, which necessitates the need to have protection for the ruling class in the form of this ‘power’, which is why due to the antagonistic nature, these two different forces will perpetuate class struggle. The oppresed group will fight to have a similar organizations like the cops, but instead of serving the ruling class, it will serve the oppressed class.

In a larger scale, when this state is becoming more populous, Lenin said according to Engels that the struggle that exists now, is the rivalry in conquest and the imperialist war among The Great Powers (European countries and America). Now the ruling class wants to expand their domination and hegemony to other states. This imperial conquest is executed by using the state military forces. Social Chauvinist groups would defend this action by telling the people that it is necessary to defend their human rights and patriotism (e.g U.S attack in Iran, Syria, Palestine). Thus now, the armed forces work in a bigger scale to expand the power of the ruling class. The point about how the state is a tool of exploitation to the oppressed class still remains. Since we already understand that there is certain power that alienate itself from society and put themselves above it, we have to ask ourselves what is it that put them above the society? Lenin highlighted Engels’ argument about how the state arose due to the antagonistic nature of class, however the ruling class became dominant because they have the economical power and hold the means of production. This is why they are the one responsible for the exploitation of the oppresed class. This condition has been happening since the creation of ancient and feudal states, where the oppressed class were the slaves and serfs, while the states in modern era exploits wage-labor.

Engels believes that in the democratic republic, it is easier for the ruling class to exercise their wealth and gaining it back. From the corruption of the officials and through alliance of governments and stock exchange. Moreover, Lenin emphasizes Engels’ argument regarding how universal suffrage is also a tool to uphold the rule of the bourgeoisie. This is why the petite-bourgeois democrats, Social Revolutionaries, and Mensheviks at that time would demand for more universal suffrage because they believe that it will show what the people actually want and secure its realization. This is a false notion, because the only way for the working class people and the oppressed group to actually get what they want is through violent revolution which will replace the ruling class with them, and the state withers away.

The withering of the state is a different concept from the abolition of the state that is upheld by the anarchists. The withering of the state happens to the remnants of the bourgeoise state after the period of socialist revolution, so basically in the period after the working class has executed a socialist revolution and taking the place of the bourgeoisie to create a semi state or the proletarian state, this proletarian state is what will wither away. Lenin still quoting Engels, also believes that the force in the state that used to oppress the oppressed class must be replaced with the force that suppress the ruling class, controlled by the working class, this is called the dictatorship of the proletariat. Moreover, regarding the concept of democracy, when the state withers away so does the democracy in it. This argument often times might be incomprehensible, but democracy is part of the state itself. When the state has withered away, the democracy would follow.

Some last things Lenin discusses in chapter 1 are about the notion of People’s free state and The needs to use violence in revolution. People’s free state is basically an opportunist jargon, created by German Social-Democrats in the 1870s. It dismisses the fact that even under the most democratic state, as long as class system still exists in a republic. State owns a force that exploits the oppressed clas, therefore every state is not ‘free’ nor a ‘people’s state’. Regarding the use of violence, Lenin emphasized Marx and Engels argument that only through the force of the people, we can overthrow the economy based on exploitation to create the dictatorship of proletariat. Therefore in order to replace the bourgeoisie state into proletarian state, violent revolution is essential as a part of the process. The abolition of the proletarian state or just state in general can only happen through the ‘withering away’ process.

IMPORTANT NOTES AND DIRECT QUOTATIONS FROM LENIN

- Today, the bourgeoisie and the opportunists within the labor movement concur in this doctoring of Marxism. They omit, obscure, or distort the revolutionary side of this theory, its revolutionary soul. They push to the foreground and extol what is or seems acceptable to the bourgeoisie. (p. 6)

- The state is a product and a manifestation of the irreconcilability of class antagonisms. The state arises where, when and insofar as class antagonism objectively cannot be reconciled. And, conversely, the existence of the state proves that the class antagonisms are irreconcilable. (p.7)

- According to Marx, the state is an organ of class rule, an organ for the oppression of one class by another; it is the creation of “order”, which legalizes and perpetuates this oppression by moderating the conflict between classes. In the opinion of the petty ­bourgeois politicians, however, order means the reconciliation of classes, and not the oppression of one class by another; to alleviate the conflict means reconciling classes and not depriving the oppressed classes of definite means and methods of struggle to overthrow the oppressors. (p.7)

- Engels elucidates the concept of the “power” which is called the state, a power which arose from society but places itself above it and alienates itself more and more from it. What does this power mainly consist of? It consists of special bodies of armed men having prisons, etc., at their command. (p.8)

- A standing army and police are the chief instruments of state power (p.8)

- A state arises, a special power is created, special bodies of armed men, and every revolution, by destroying the state apparatus, shows us the naked class struggle, clearly shows us how the ruling class strives to restore the special bodies of armed men which serve it, and how the oppressed class strives to create a new organization of this kind, capable of serving the exploited instead of the exploiters. (p. 8-9)

- The turn towards imperialism — meaning the complete domination of the trusts, the omnipotence of the big banks, a grand­ scale colonial policy, and so forth — was only just beginning in France, and was even weaker in North America and in Germany…... Since then, military and naval armaments have grown fantastically and the predatory war of 1914­-1917 for the domination of the world by Britain or Germany, for the division of the spoils, has brought the “swallowing” of all the forces of society by the rapacious state power close to complete catastrophe (p. 9)

- point to “rivalry in conquest" as one of the most important distinguishing features of the foreign policy of the Great Powers, while the social ­chauvinist scoundrels have ever since 1914, when this rivalry, many time intensified, gave rise to an imperialist war, been covering up the defence of the predatory interests of “their own" bourgeoisie with phrases about “defence of the fatherland", “defence of the republic and the revolution" (p.9)

- In a democratic republic, Engels continues, “wealth exercises its power indirectly, but all the more surely", first, by means of the “direct corruption of officials” (America); secondly, by means of an “alliance of the government and the Stock Exchange" (France and America) (p.10)

- At present, imperialism and the domination of the banks have “developed” into an exceptional art both these methods of upholding and giving effect to the omnipotence of wealth in democratic republics of all descriptions. (p.10)

- Another reason why the omnipotence of “wealth” is more certain in a democratic republic is that it does not depend on defects in the political machinery or on the faulty political shell of capitalism. A democratic republic is the best possible political shell for capitalism, and, therefore, once capital has gained possession of this very best shell (through the Palchinskys, Chernovs, Tseretelis and Co.), it establishes its power so securely, so firmly, that no change of persons, institutions or parties in the bourgeois­ democratic republic can shake it. (p.10 – 11)

- Engels is most explicit in calling universal suffrage as well an instrument of bourgeois rule (p.11)

- They themselves (petty bourgeoisie, SR and Mensheviks) share, and instil into the minds of the people, the false notion that universal suffrage “in the present ­day state" is really capable of revealing the will of the majority of the working people and of securing its realization. (p.11)

- As a matter of fact, Engels speaks here of the proletariat revolution “abolishing” the bourgeois state, while the words about the state withering away refer to the remnants of the proletarian state after the socialist revolution. According to Engels, the bourgeois state does not “wither away", but is “abolished” by the proletariat in the course of the revolution. What withers away after this revolution is the proletarian state or semi­ state. (p.12 -13)

- The state is a “special coercive force". Engels gives this splendid and extremely profound definition here with the utmost lucidity. And from it follows that the “special coercive force” for the suppression of the proletariat by the bourgeoisie, of millions of working people by handfuls of the rich, must be replaced by a “special coercive force” for the suppression of the bourgeoisie by the proletariat (the dictatorship of the proletariat) (p.13)

- Engels is consequently speaking here of democracy “dying down of itself", or “withering away". This seems very strange at first sight. But it is “incomprehensible” only to those who have not thought about democracy also being a state and, consequently, also disappearing when the state disappears. Revolution alone can “abolish” the bourgeois state. The state in general, i.e., the most complete democracy, can only “wither away". (p.13)

- The “free people's state” was a programme demand and a catchword current among the German Social Democrats in the seventies. this catchword is devoid of all political content except that it describes the concept of democracy in a pompous philistine fashion.... it was an opportunist catchword, for it amounted to something more than prettifying bourgeois democracy, and was also failure to understand the socialist criticism of the state in general. (p.13)

- Every state is a “special force” for the suppression of the oppressed class. Consequently, every state is not “free” and not a “people's state". (p.14)

- The necessity of systematically imbuing the masses with this and precisely this view of violent revolution lies at the root of the entire theory of Marx and Engels. The betrayal of their theory by the now prevailing social ­chauvinist and Kautskyite trends expresses itself strikingly in both these trends ignoring such propaganda and agitation. (p.15)

- The supersession of the bourgeois state by the proletarian state is impossible without a violent revolution. The abolition of the proletarian state, i.e., of the state in general, is impossible except through the process of “withering away" (p.15)

MAIN ARGUMENTS IN CHAPTER 1:

- State is a body that emerges from the irreconcilably class antagonism. It consists of organs and forces which alienate themselves from the people and work as a tool to exploit the oppressed people and protect the interest of the ruling class.

- These special organs and forces have more power than the people’s force organization and is controlled by the ruling class. Through revolution, we can take over the place of the ruling class and these forces and creating organizations that serve the interest of the people.

- When the state grows more populous, the scale of the oppression also expands. The superpower states are now using their military force towards countries with less power to impose their economical and political hegemony. This is called imperialism.

- Universal suffrage is a tool to uphold the interest of the ruling class. By abolishing the state, we are also abolishing the democracy, because the state is democracy in itself.

- The state is not abolished the way anarchists believe, instead the state withers away. This ‘withering away’ period happens after socialist revolution by the working class, to create a proletarian state and abolishing the bourgeoisie state. The period after this revolution will make the state withers away followed by the democracy.

- Revolution can only be held successfully through violent means. This is the fundamental aspect of Marx and Engels teaching. Because using non-violence approach only allows the ruling class to remain in their positions. These positions must be taken over by the working class and the only way to do that is through violence. Only through the force of the people, we can overthrow the bourgeoisie state and create the dictatorship of the proletariat, which prioritize the people.

---

Bab 1: Masyarakat Berkelas dan Negara

RINGKASAN

Bab pertama dimulai dengan penjelasan Lenin, tentang bagaimana saat ini ada banyak kelompok oportunis dan borjuis yang mengutip Marx tetapi mendistorsi ajarannya hanya untuk menguntungkan diri mereka sendiri, yang pada dasarnya menanggalkan aspek revolusionernya. Karena itu, ia mendorong pembaca untuk memulihkan kepercayaan Marxisme sejati mereka tentang negara, yang mana sebagai penting untuk dihapuskan selama revolusi. Di sini, Lenin mengutip dan merangkum Engels ‘Asal-usul Keluarga, Kepemilikan Pribadi, dan Negara” bahwa negara pada dasarnya adalah produk dari antagonisme kelas. Yang artinya adalah kondisi tanpa akhir, yang tidak dapat terdamaikan di mana kelas yang berbeda saling berbenturan. Dua kelas oposisi ini adalah kelas proletariat atau kelas pekerja dan kelas borjuasi. Selain itu, Lenin menjelaskan bahwa penyimpangan ide dasar negara menurut pengajaran Marxis dimulai dengan bagaimana kelompok borjuis-kecil, Sosial-Revolusioner, dan kaum reaksioner meyakini kebalikan dari apa yang disebutkan di atas. Ide Marxis tentang negara, yang sebenarnya adalah tentang bagaimana keberadaan negara membantu menciptakan 'tatanan' yang melanggengkan penindasan antar kelas, yang di moderasi oleh “tatanan” ini. Bagi kaum borjuis-kecil, tatanan ini sebenarnya membantu rekonsiliasi kelas, dan mematahkan gagasan Marxis tentang penindasan yang terjadi karena keberadaan negara.

Ketika berbicara tentang tatanan yang dibuat oleh negara, Lenin mengutip Engels lagi, di mana ia pada dasarnya mengatakan bahwa kekuatan yang ada di dalam negara, muncul dari rakyatnya. Namun, kekuatan ini semakin menjauhkan diri dari orang-orang ketika ia menjadi hal yang penting bagi negara. Kekuasaan ini terdiri dari orang-orang dengan senjata yang memiliki penjara, yang pada dasarnya adalah pasukan pemerintah (polisi & militer dalam konteks saat ini). Untuk Engels, kita harus bertanya pada diri sendiri mengapa ada kebutuhan untuk memiliki kekuatan negara yang mengasingkan diri dari rakyat? Apa yang membuat polisi dan militer yang membawa senjata lebih baik daripada organisasi primitif seperti 'populasi bersenjata yang bertindak sendiri' dengan tujuan yang sama? Lenin percaya bahwa organisasi semacam itu tidak lagi mungkin karena sifat antagonis masyarakat kelas itu sendiri, yang mengharuskan perlunya memiliki perlindungan untuk kelas penguasa dalam bentuk 'kekuatan' ini. Inilah mengapa, karena sifat antagonistik ini, dua ‘kekuatan’ yang berbeda akan melanggengkan perjuangan kelas. Kelompok yang tertindas akan berjuang untuk memiliki organisasi serupa seperti polisi, tetapi alih-alih melayani kelas yang berkuasa, mereka akan melayani kelas yang tertindas.

Dalam skala yang lebih besar, ketika negara ini berkembang, Lenin mengatakan menurut Engels bahwa perjuangan yang ada sekarang adalah persaingan dalam penaklukan dan perang imperialis di antara The Great Powers (negara-negara Eropa dan Amerika). Sekarang kelas penguasa ingin memperluas dominasi dan hegemoni mereka ke negara-negara lain. Penaklukan imperial ini dieksekusi dengan menggunakan kekuatan militer negara. Kelompok sosial chauvinis akan membela tindakan ini dengan memberi tahu orang-orang bahwa kita perlu untuk membela hak asasi manusia dan patriotisme mereka (mis. Serangan A.S di Iran, Suriah, Palestina). Jadi sekarang, angkatan bersenjata bekerja dalam skala yang lebih besar untuk memperluas kekuatan kelas penguasa. Poin tentang bagaimana negara adalah alat eksploitasi terhadap kelas yang tertindas masih ada. Karena kita sudah mengerti bahwa ada kekuatan tertentu yang mengasingkan diri dari masyarakat dan menempatkan diri di atasnya, kita harus bertanya pada diri sendiri apa yang menempatkan mereka di atas masyarakat? Lenin menyoroti argumen Engels tentang bagaimana negara muncul karena sifat antagonis kelas, namun kelas yang berkuasa menjadi dominan karena mereka memiliki kekuatan ekonomi dan memiliki alat produksi. Inilah sebabnya merekalah yang bertanggung jawab atas eksploitasi kelas yang tertindas. Kondisi ini telah terjadi sejak penciptaan negara-negara kuno dan feodal, di mana kelas tertindas adalah budak, sementara negara-negara di era modern mengeksploitasi buruh upahan.

Engels percaya bahwa di republik yang demokratis, lebih mudah bagi kelas penguasa untuk menggunakan kekayaan mereka dan mendapatkannya kembali. Dari korupsi para pejabat dan melalui aliansi pemerintah dan bursa efek. Selain itu, Lenin menekankan argumen Engels mengenai bagaimana hak pilih universal juga merupakan alat untuk menegakkan aturan borjuasi. Inilah sebabnya mengapa kaum demokrat-borjuis kecil, Sosial Revolusioner, dan Menshevik pada waktu itu akan menuntut hak pilih yang lebih universal karena mereka percaya bahwa itu akan menunjukkan apa yang sebenarnya diinginkan rakyat dan mengamankan realisasinya. Ini adalah gagasan yang keliru, karena satu-satunya cara bagi rakyat kelas pekerja dan kelompok tertindas untuk benar-benar mendapatkan apa yang mereka inginkan adalah melalui revolusi kekerasan yang akan menggantikan kelas penguasa dengan mereka, dan negara menjadi lenyap.

Pelenyapan negara adalah konsep yang berbeda dari penghapusan negara yang dijunjung tinggi oleh kaum anarkis. Pelenyapan negara terjadi pada sisa-sisa negara borjuis setelah periode revolusi sosialis, jadi pada dasarnya pada periode setelah kelas pekerja telah mengeksekusi revolusi sosialis dan menggantikan kelompok borjuasi untuk menciptakan negara semi atau negara proletar, negara proletar inilah yang akan melenyap. Lenin masih mengutip Engels, juga percaya bahwa kekuatan di negara yang digunakan untuk menindas kelas tertindas harus diganti dengan kekuatan yang menekan kelas penguasa, yang dikendalikan oleh kelas pekerja, ini disebut kediktatoran proletariat. Apalagi mengenai konsep demokrasi, ketika negara lenyap begitu pula demokrasi di dalamnya. Argumen ini sering kali mungkin tidak dapat dipahami, tetapi demokrasi adalah bagian dari negara itu sendiri. Ketika negara telah lenyap, demokrasi akan mengikuti.

Beberapa hal terakhir yang dibahas Lenin dalam Bab 1 adalah tentang gagasan “negara rakyat bebas” dan Kebutuhan untuk menggunakan kekerasan dalam revolusi. “Negara rakyat bebas” pada dasarnya adalah jargon oportunis, yang diciptakan oleh Sosial-Demokrat Jerman pada tahun 1870-an. Ia menolak fakta bahwa bahkan di bawah negara yang paling demokratis, selama sistem kelas masih ada di sebuah republik. Negara memiliki kekuatan yang mengeksploitasi kelas yang tertindas, oleh karena itu setiap negara tidak 'bebas' atau 'negara rakyat'. Mengenai penggunaan kekerasan, Lenin menekankan argumen Marx dan Engels bahwa hanya melalui kekuatan rakyat, kita dapat menggulingkan ekonomi yang dibangun berdasarkan eksploitasi untuk menciptakan kediktatoran proletariat. Karena itu untuk menggantikan negara borjuis menjadi negara proletar, revolusi kekerasan adalah penting sebagai bagian dari proses. Penghapusan negara proletar atau negara adil pada umumnya hanya dapat terjadi melalui proses 'pelenyapan'.

CATATAN PENTING DAN KUTIPAN LANGSUNG DARI LENIN

- Sekarang ini, dalam "mempercanggih" Marxisme bertemulah borjuasi dan kaum oportunis di dalam gerakan buruh. Mereka mengabaikan, menghapuskan, mendistorsikan segi revolusioner ajaran itu, jiwa revolusionernya. Mereka menonjolkan dan mengagung-agungkan apa yang dapat yang dapat diterima atau yang kelihatannya dapat diterima oleh borjuasi.

- Negara adalah produk dan manifestasi dari tak terdamaikannya antagonisme-antagonisme kelas. Negara timbul ketika, di mana dan untuk perpanjangan terjadinya antagonisme-antagonisme kelas secara obyektif tidak dapat didamaikan. Dan sebaliknya, eksistensi negara membuktikan bahwa antagonisme-antagonisme kelas adalah tak terdamaikan.

- Menurut Marx, negara adalah organ kekuasaan kelas, organ penindasan dari satu kelas terhadap kelas yang lain, ia adalah ciptaan "tata tertib" yang melegalkan dan mengekalkan penindasan ini dengan memoderasikan bentrokan antar kelas. Menurut pendapat politikus-politikus borjuis kecil, tata tertib adalah justru pendamaian kelas-kelas dan bukan penindasan atas kelas yang satu oleh kelas yang lain; meredakan konflik berarti mendamaikan dan bukan merampas sarana dan metode-metode perjuangan tertentu dari kelas tertindas untuk menggulingkan kaum penindas.

- Engels lebih lanjut membentangkan konsepsi "kekuatan" yang disebut negara --kekuatan yang muncul dari masyarakat, tetapi yang menempatkan diri di atas dan semakin mengasingkan diri sendiri" darinya. Terdiri dari apakah kekuatan ini sesungguhnya? Ia terdiri dari badan khusus orang-orang bersenjata yang memiliki penjara, dll., di bawah komandonya.

- Tentara tetap dan polisi pada hakekatnya adalah alat-alat utama kekuatan kekuasaan negara.

- Terbentuklah negara, terciptalah kekuatan khusus, satuan-satuan khusus orang-orang bersenjata, dan setiap revolusi, dengan menghancurkan aparat negara, menunjukan dengan jelas kepada kita bagaimana kelas yang berkuasa berdaya-upaya memulihkan satuan-satuan khusus orang-orang bersenjata yang mengabdi untuknya, dan bagaimana kelas yang tertindas berdaya-upaya menciptakan organisasi baru macam itu yang mampu mengabdi bukan kepada kaum penghisap, melainkan kepada kaum terhisap.

- pada waktu itu peralihan ke imperialisme --baik dalam arti dominasi penuh; dalam arti kemahakuasaan bank-bank besar, maupun dalam arti politik kolonial secara besar-besaran, dst-- baru saja mulai di Perancis, dan bahkan lebih lemah lagi di Amerika Utara dan di Jerman. Sejak itu "persaingan dalam penaklukan" telah maju dengan langkah-langkah raksasa --lebih-lebih karena pada awal dasawarsa kedua abad ke-20 seluruh bola bumi telah terbagi habis di antara "penakluk-penakluk yang bersaingan" yaitu diantara negara-negara perampok besar. Sejak itu persenjataan angkatan darat dan laut telah berkembang dengan luar biasa, dan perang perampokan tahun-tahun 1914-1917 untuk pendominasian dunia oleh Inggris atau Jerman, untuk membagi barang rampasan, telah mendekatkan "penelanan" semua kekuatan masyarakat oleh kekuasaan negara yang berwatak penyamun kepada malapetaka total.

- "persaingan dalam penaklukan" sebagai salah satu ciri menonjol yang terpenting dari politik luar negeri negara-negara besar, tetapi dalam tahun-tahun 1914-1917, ketika justru persaingan ini, yang meruncing berlipat ganda, melahirkan perang imperialis, bajingan-bajingan Sosial-chauvisnis menyelubungi pembelaan atas kepentingan-kepentingan perampok dari borjuasi "mereka sendiri" dengan "kata-kata membela tanah air", "membela republik dan revolusi", dst.!

- "Dalam republik demokratis," Engels meneruskan "kekayaan menggunakan kekuasaannya secara tidak langsung, tetapi justru dengan lebih pasti", yaitu pertama, dengan jalan "menyuap langsung para pejabat" (Amerika); kedua, dengan jalan "persekutuan antara pemerintah dengan bursa" (Perancis dan Amerika).

- Dewasa ini imperialisme dan dominasi bank-bank telah "mengembangkan" kedua cara mempertahankan dan mewujudkan kemahakuasaan kekayaan ini di dalam republik-republik demokratis manapun menjadi seni yang luar biasa.

- Alasan mengapa kemahakuasaan "kekayaan" lebih terjamin dalam republik demokratis, adalah karena ia tidak tergantung pada selubung politik yang buruk dari kapitalisme. Republik demokratis adalah selubung politik terbaik yang mungkin bagi kapitalisme dan karena itu kapital, setelah menguasai selubung yang terbaik itu (melalui orang-orang semacam Palchinsky, Cernov, Tsereteli dan rekan-rekannya) menegakkan kekuasaannya yang dengan begitu aman, begitu pasti, sehingga tidak ada perubahan apapun baik perubahan orang, lembaga maupun partai dalam republik borjuis-demokratis yang dapat menggoyang kekuasaan itu.

- bahwa Engels dengan setegas-tegasnya menamakan hak pilih umum sebagai alat kekuasaan borjuasi.

- Kaum demokrat borjuis kecil, seperti kaum Sosialis-Revolusioner dan kaum Menshevik kita, dan juga saudara kembar mereka, yaitu seluruh kaum sosial-chauvisnis dan kaum oportunis Eropa Barat, mengharapkan justru "lebih banyak" dari hak pilih umum. Mereka sendiri menganut pikiran yang salah dan menyampaikan pada rakyat, seolah-olah hak pilih umum "dalam negara modern" benar-benar dapat menyatakan kehendak mayoritas kaum pekerja dan menjamin pelaksanaannya.

- Sebenarnya di sini Engels berbicara tentang "penghapusan" negara borjuis oleh revolusi proletar, sedang kata-kata tentang melenyapnya negara merujuk pada sisa-sisa ketatanegaraan proletar sesudah revolusi sosialis. Menurut Engels negara borjuasi tidak "melenyap" tetapi "dihapuskan" oleh proletariat dalam revolusi. Apa yang melenyap sesudah revolusi adalah negara atau setengah negara proletar itu.

- negara adalah "kekuatan penindas khusus". Di sini Engels memberikan definisi yang cemerlang dan amat mendalam dengan sejelas-jelasnya. Dan dari sini dapat ditarik kesimpulan bahwa "kekuatan penindas khusus" dari borjuasi terhadap proletariat, dari segelintir kaum kaya terhadap jutaan kaum pekerja, harus digantikan dengan "kekuatan penindas khusus" dari proletariat (diktator proletariat) terhadap borjuasi.

- Engels, dengan jelas sekali dan pasti memaksudkan zaman sesudah "dimilikinya alat-alat produksi oleh negara atas nama seluruh masyarakat", itu berarti, sesudah revolusi sosialis. Kita semua tahu bahwa bentuk politik dari "negara" pada masa itu adalah demokrasi yang paling sempurna. Tetapi hal ini tidak pernah masuk ke dalam kepala seorangpun yang mana saja dari kaum oportunis yang dengan tak tahu malu mendistorsikan Marxisme bahwa Engels oleh karena itu di sini berbicara tentang demokrasi "berhenti dengan sendirinya", atau "melenyap". Ini tampaknya sungguh janggal sekali pada pandangan pertama; tetapi ini adalah "tidak komprehensif" hanyalah bagi mereka yang tidak berpikir tentang kenyataan bahwa demokrasi juga adalah suatu negara dan bahwa, oleh karena itu, demokrasi akan hilang juga apabila negara hilang. Revolusi sendiri dapat "menghapuskan" negara borjuis. Negara pada umumnya yaitu, demokrasi yang paling sempurna, hanya dapat "melenyap".

- "Negara Rakyat bebas" adalah suatu program tuntutan dan suatu semboyan yang umum dan tersebar luas dari kaum Sosial-Demokrat Jerman dalam tahun-tahun 70-an. Semboyan ini tidak mempunyai isi politik sama sekali kecuali ia melukiskan pengertian tentang demokrasi dengan gaya filistin yang muluk-muluk….. Tetapi itu adalah semboyan oportunis, karena ia tidak saja menyatakan pembagusan demokrasi borjuis, tetapi juga kegagalan untuk memahami kritisisme sosialis terhadap negara pada umumnya.

- setiap negara adalah suatu "kekuatan penindas khusus" terhadap kelas tertindas. Maka dari itu, setiap negara tidak "bebas" dan bukan "negara Rakyat".

- Keperluan akan menjiwai massa secara sistematik dengan pandangan ini dan justru pandangan tentang revolusi kekerasan ini adalah landasan dari seluruh ajaran Marx dan Engels. Penghianatan terhadap ajaran mereka oleh aliran-aliran Sosial-Chauvinis dan Kautskyis yang sekarang berkuasa dinyatakan dengan kejelasan yang menyolok oleh hal bahwa kedua lairan tersebut semuanya mengabaikan propaganda dan agitasi semacam itu.

- Penggantian negara borjuis oleh negara proletar tidaklah mungikin tanpa revolusi dengan kekerasan. Penghapusan negara proletar, yaitu, negara pada umumnya tidak lah mungkin kecuali melalui proses "melenyap".

ARGUMEN UTAMA DALAM BAB 1:

- Negara adalah organ yang muncul dari pertentangan kelas yang tidak dapat didamaikan. Ini terdiri dari organ dan kekuatan yang mengasingkan diri dari rakyat dan bekerja sebagai alat untuk mengeksploitasi orang-orang yang tertindas dan melindungi kepentingan kelas penguasa.

- Organ dan pasukan khusus ini memiliki kekuatan lebih dari organisasi kekuatan rakyat dan dikendalikan oleh kelas yang berkuasa. Melalui revolusi, kita dapat mengambil alih posisi kelas penguasa dan kekuatan-kekuatan ini dan menciptakan organisasi yang melayani kepentingan rakyat.

- Ketika negara tumbuh lebih padat penduduknya, skala penindasan juga meluas. Negara-negara adikuasa sekarang menggunakan kekuatan militer mereka terhadap negara-negara dengan kekuatan lebih sedikit untuk memaksakan hegemoni ekonomi dan politik mereka. Ini disebut imperialisme.

- Hak pilih universal adalah alat untuk menjunjung tinggi kepentingan kelas penguasa. Dengan menghapuskan negara, kita juga menghapus demokrasi, karena negara itu sendiri adalah demokrasi.

- Negara tidak dihapuskan seperti yang diyakini kaum anarkis, melainkan negara melenyap. Periode 'melenyap' ini terjadi setelah revolusi sosialis oleh kelas pekerja, untuk menciptakan negara proletar dan menghapus negara borjuis. Periode setelah revolusi ini akan membuat negara melenyap yang diikuti oleh demokrasi.

- Revolusi hanya dapat diselenggarakan dengan sukses melalui cara-cara kekerasan. Ini adalah aspek mendasar dari ajaran Marx dan Engels. Karena menggunakan pendekatan tanpa kekerasan hanya memungkinkan kelas penguasa tetap berada di posisi mereka. Posisi-posisi ini harus diambil alih oleh kelas pekerja dan satu-satunya cara untuk melakukannya adalah melalui kekerasan. Hanya melalui kekuatan rakyat, kita dapat menggulingkan negara borjuis dan menciptakan kediktatoran proletariat, yang memprioritaskan rakyat.